محمدعلی بهمنی‌قاجار- جوامع انسانی از بدو پیدایش در معرض جنگ قرار داشته‌اند. تاریخ بشر پر است از جنگ‌های مهیبی که تلفات گسترده‌ای به جای گذارده‌است و چه بسا در پاره‌ای زمان‌ها اساس بسیاری از جوامع را برهم زده‌است. ابعاد زیان‌بار جنگ، از دیرباز، بسیاری از متفکران و اندیشه‌مندان سرزمینهای گوناگون را به مبارزه با جنگ
مطابق برخی مستندات و شواهد تاریخی، آب و آتش در نزد ایرانیان جایگاه والایی داشته است. هرودوت میگوید: «پارسها معتقدند که آتش از جوهر الهی است.» یعقوبی نیز، در قرن سوم هجری، نوشته است: «ایرانیان معتقد به کیش زردشت بر این بودند که روشنی، قدیم و ازلی است، و آن را زروان مینامند… ایرانیان آتش
آداب نشستن و برخاستن در فرهنگ ارزشمند ایران با شکوه بسیار انجام میشود , چنانکه هر ایرانی برای پیوند داشتن و رفت و آمد با دیگران باید این آداب شکوهمند را فراگرفته و در زندگی خویش به کار گیرد .فرهنگ ایران همواره و در همه زمینه ها سرشار از آزرم (احترام) و مهرورزی است و
هرچند خراسان شمالی، بخش کوچکی از پهنه سرزمین خراسان است، ولی تنوع طبیعی و فرهنگی، آن را به سرزمینی غنی بدل کرده است.آداب و سنن، موسیقی، پوشاک و صنایع دستی متنوعی مانند منبت و ساخت ساز موسیقی و زیورآلات علاوه بر جذابیتی که برای گردشگران دارد، بیانگر قدمت و تنوع این خطه است.خراسان شمالی از
باور به چشم زخم و آسیب رسانی به دیگران از راه آزورزی و چشم شوری یکی از باورهای کهن ایرانیان از دیرباز تاکنون است . این باور بیشتر از اینکه یک باور دینی و اسلامی باشد ، باور و نگرشی ایرانی است .ایرانیان بر این باور بوده اند که برخی از کسان (افراد) با شوری
در این شک نیست که غذا خوردن، چه کم چه زیاد، نیاز حتمی انسان و ضرورت است. این نیاز و ضرورت بین انسان و حیوان مشترک است. در تعریف موجود زنده می‌توان گفت موجودی است که تغذیه می‌کند و فرق زنده و مرده در همین تغذیه است. اما غذا خوردن انسان فرهنگی شده است و
رسم انجام شادباش در زمانهای شادمانی همانند تولد کودک، سالروز تولد، ازدواج، مراسم تاجگذاری، یا اعیاد ملی یا دینی اجرامیشود. در دروه ساسانی اصطلاح «آفرین» شاید برای اظهار تبریک رایج بوده است. (آفرین موبدان موبد در نوروزنامه، ص ۱۸ وخواندن آفرین در شاهنامه؛ مسکوI، ص ۱۳۵ بیت ۷۰۳). اصطلاحات «دعا» و «تهنیه» در منابع به
خورداد در اوستا هَئوروَتات و در پهلوی خُـردات به معنی رسایی و کمال است که در گات‌ها یکی از فروزه‌های اهورا مزدا و در اوستای نو نام یکی از امشاسپندان و نماد رسایی و کمال است. خرداد، در نقش مادی خود از آب‌ها نگهداری می کند وانسان را در چیرگی بر تشنگی یاری خواهد کرد
ایران باستانی جشنهای زیادی دارد که یکی از بزرگترین و ماندگارترین آنها نوروز است . در سراسر ایران مردم آمدن بهارو نوروز را خجسته می دارند و جشن می گیرند . در این مقاله می خواهیم با آیین های نوروزی تهران قدیم آشنا شویم . ● به پیشواز نوروز ▪ رخت نو : از آغاز
روز درخت کاری درخت، موهبتی است که خدا آن را برای آسایش و آرامش بشر آفریده و فایده های فراوانی دارد و بسیاری از نیازهای انسان را برآورده می کند. دیدن مناظر زیبای درختان در طبیعت، دل و جان انسان را صیقل داده و آرامش خاصی بر قلب او حاکم می کند. همه ساله در
نگهبانی و گرامی‌داشت طبیعت و زیست بوم‌های بشری و هازمان‌ای آرام، آزاد و شاد در گذر هزاران سال همواره برای ایرانیان خویشکاری‌ای بزرگ و مقدس دانسته می‌‌شده است، بسیاری از باورها ،آیین‌ها و جشنهای ایرانی از پدیده‌های طبیعت برخاسته و از آن الهام گرفته است .بزرگترین جشن ایرانیان از کهن تا به امروز، جشن زایش
ایران بخاطر وسعت وتنوع بالای قومیتی رسوم گوناگون عروسی هم در ایران زیاد است که هر کدام از این آیین ها زیبا ،جذاب و دیدنی هستند . آیین هایی که گاه با خاستگاهی مشترک، تفاوت هایی شیرین در اجرا دارد. یکی از این آیین ها هم که در تمام قومیت ها و گوشه و کنار
جشن پنجه یکی از جشنهای باستانی ایران است .بنابر سالنامه های کهن ایران ، هر یک از دوازده ماه سال سی روز است و پنج روز باقی مانده ی سال را پنجه ، پنجک ، خمسه مسترقه ، پیتک (در زبان و تقویم مازندرانی) یا بهریزک (در روزشمار زرتشتیان) گویند. ابوریحان درباره ی پنجه می
«جشن “نیلوفر”، در ایران باستان، بنابر اسنادی که به امروز رسیده است، در روز خورداد امشاسپند، از ماه تیر برگزار می‌شده‌است. بی‌گمان با اندکی اندیشه می‌توان دریافت که میان همه‌ی این‌ها یعنی گل نیلوفر، خوردادامشاسپند و ماه تیر، پیوند وجود دارد و بنابر همین پیوند ژرف است که چنین جشنی در چنین روزی از سوی
فرمانرایی پادشاهان ساسانی چون با اهداف احیای ایران قبل از اسکندر ، ایجاد وحدت سیاسی ، توسعه فرهنگ و هنر و تجدید سازمان ارتش توأم بود و تا حدی نیز در راه رسیدن به این اهداف موفق بودند مجموعاً پیشرفت سریعی را سبب شد . عناصر اصلی تن پوش ساسانیان همان است که در دوره
هخامنشیان از ۵۶۰ تا ۳۳۰ق. م بر ایران حکومت می کردند . نویسندگان یونانی ، روسی و ایرانی در خصوص البسه و پوشاک دوران مذکور مطالبی را به رشته تحریر درآوردند و رنگ را هم متذکر شدند ضمن آنکه آثار به جای مانده از دوران مذکور به ویژه حجاری ها و سنگتراشی های متعدد خود
شب،سکوت و کویر که گرد هم می‌آیند، انسان هایی که دل از زمین کنده و به آسمان دل داده اند، به آن نقطه جذب می‌شوند. هر کجا می‌خواهد باشد، کویر سمنان در ایران یا صحرای نوادا در آمریکا.شاید آنها در پی تجربه‌ای برتر از تجربه های هر روزه در زندگی شهری هستند و یا راز
این مجموعه در سال ۱۳۹۳ به صورت موقت شروع به کار و پس از اخذ مجوزهای لازم به صورت دائم مشغول به فعالیت نمود، پارک طبیعت گردی شباهنگ با توجه به اینکه در نزدیکی منطقه شهری قرار دارد، دارای طبیعت بکر و دست نخورده ای می باشد. از این رو دسترسی به پارک بسیار سهل
مسجد مهم‌ترین فضای معماری در سرزمینهای اسلامی است که علاوه بر کارکرد دینی و مذهبی و معنوی همواره از نقش اجتماعی سیاسی نیز برخوردار بوده است. اهمیت نقش دینی و اجتماعی مسجد موجب شده است که معماران و برخی دیگر از هنرمندان در همه دوره‌های تاریخی تلاش خود را در راه خلق فضایی مناسب و
تحقیقات و پژوهش‌های تاریخی به هر شکل و روشی که انجام گیرد با بهره‌گیری از منابع تصویری و به ویژه عکس می‌تواند از مقبولیت بیشتری برخوردار باشد. عکس به عنوان یک سند پر‌ارزش در دورن خود راز‌ها و اسراری دارد که هر بیننده و اهل تحقیق با اندک دقت و تامل در کادر، رنگ، فرم
از حدود قرن هفدهم که گردشگری با شکل و شمایل امروزی تر شروع شد و بعد از وقوع انقلاب صنعتی در قرن هجدهم و گسترش چشمگیر گردشگری، به جز در موارد خاص و در شرایط بحرانی، همواره این صنعت تا به امروز سیر صعودی خود را حفظ کرده و اشکال جدید و نوین‌تری به خود
راهنما همراه گروه سفر می کند و رابط میان مسافران و شرکت برگزار کننده تور است . راهنما مسافران رابه هنگام دشواریهای شخصی کمک می کند و بر انجام درست برنامه و کارها نظارت دارد و حساب و کتاب هزینه را از آغاز تا پایان نگاه می دارد. در این قسمت سعی دارم یک سری
در ادامه مبحث آشنایی با طرح های فرش ایرانی به طرحهای ماهی درهم ( هراتی ) ,طرح ایلی , طرح افشان و ترکمنی می پردازیم . ماهی درهم (هراتی) طرح “ماهی درهم” از قدیمی ترین و رایج ترین طرح های فرش ایران و در ردیف طرح های بومی و ایلی است. بافت آن مانند سایر
در ادامه مبحث تقسیم بندی طرح های فرش ایرانی به طرح بته ای و اسلیمی می پردازیم همانطور که قبلا ذکر شد براساس یک تقسیم بندی نقشه های فرش ایران به نوزده گروه اصلی و تعداد زیادی طرح های فرعی تقسیم می شود که برای آشنایی بیشتر به برخی آن ها اشاره می شود. بته
براساس یک تقسیم بندی نقشه های فرش ایران به نوزده گروه اصلی و تعداد زیادی طرح های فرعی تقسیم می شود که برای آشنایی بیشتر به برخی آن ها اشاره می شود. لچک ترنج از زیباترین و رایج ترین طرح های ایرانی است که ابتدا برای تزیین جلدهای چرمی کتاب ها مورد استفاده از آن
در این بخش می خواهیم به مواد وابزار اولیه فرش بافی بپردازیم . برای فرش بافی به موارد زیر نیاز داریم . پشم : رشته هایی نرم و پروتئینی است که از روی بدن گوسفند چیده می شود. در ایران پشم گوسفندان نژاد بختیاری، بلوچی، قره گل، کردی، کرمانی وماکویی و مغانی،خراسانی و کرمانشاهی شهرت
استان اردبیل، مانند بسیاری از مناطق مستعد کشور در زمینه بافت انواع زیراندازها دارای قدمت و اصالت بوده و صنعتگران و هنرمندان روستایی و شهرا با عرضه هنر و استعدادهای درخشان خود، توانسته اند نمونه های بارزی از آثار نفیس و ارزنده صنایع دستی را با نام منطقه خود به ثبت برسانند. قالی بافی، ورنی
آذربایجان غربی از صنایع دستی هنرمندانه و و با ارزشی برخوردار است. وجود قومیت های مختلف ترک، کرد، ایلات و عشایر و روستاهای متعدد در این استان سبب شده که صنایع دستی شهری و روستایی از گذشته های بسیار دور در این منطقه متداول باشد. از این میان، بافته های دستی و صنایع چوبی مانند:
عمده ترین صنایع دستی استان آذربایجان شرقی شامل : صنایع چوبی، ریزه کاری، منبت کاری، معرق کاری و فرش دستباف می باشد. قالی بافی: به استناد منابع بسیار، درقرن سوم هجری آذربایجان از بزرگترین مراکز بافت قالی و زیلو بود. در دوره سلجوقیان و ایلخانیان هنر قالی بافی در آذربایجان رواج کامل داشت و بر
با هنر سوخته نگاری روی چوب ، هر نقشی را که می توان با فشار قلم داغ روی چوب ایجاد کرد، با سوختن چوب نقش جان می گیرد. به طور معمول برای ایجاد این نقوش از هویه استفاده شده و با استفاده از حرارت،تکنیک های خاص از قبیل تغیر دما و سرعت دست در زمان
آی ترک گون ترگ (آنقلیچ ، آلتین قلیچ): به معنی ماه را می خواهم، خورشید را می خواهم، که به احتمال قوی نمادی از طبیعت پرستی ترکمن ها قبل از اسلام و زمانی که مسلمان نشده بودند می تواند باشد. اهداف بازی: انتخاب – نوع دوستی – همکاری و تعاون – بهبود سرعت – استقامت
